宿松融媒訊 2025年清明小長(zhǎng)假，安徽宿松縣在春潮中涌動(dòng)詩(shī)意——當(dāng)長(zhǎng)江水吻過(guò)小孤山的巖岸，當(dāng)博物館的燈光映亮千年瓷釉，當(dāng)白崖寨的石墻拂過(guò)四月的山風(fēng)……知名文化學(xué)者、中央民族大學(xué)教授、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》常駐嘉賓蒙曼攜一縷詩(shī)香踏訪宿松，以“曼行安慶·曼談詩(shī)意山水滋味宿松”主題之旅，為這座擁有“長(zhǎng)江絕島之奇、國(guó)寶宋瓷之雅、白崖古寨之壯”的千年古城，在春風(fēng)里展開(kāi)一幅古今對(duì)話的文化長(zhǎng)卷。

　　當(dāng)蒙曼教授在小孤山巔感嘆“峭拔秀麗冠絕長(zhǎng)江”，在博物館為一件宋瓷“秒變迷妹”，在白崖寨與千年古寨“靈魂共振”時(shí)，這位見(jiàn)慣了文化大美的學(xué)者，用三次由衷的“鐘情”，為宿松寫下了最動(dòng)人的注腳。

　　鐘情于“山水皆詩(shī)眼”的自然稟賦：當(dāng)長(zhǎng)江絕島遇見(jiàn)千年文脈

　　小孤山的“孤絕之美”，是宿松遞給世界的一張文化名片。這座“長(zhǎng)江天柱”為何能讓蒙曼教授一路驚嘆？是“海門第一關(guān)”上的石刻與“小姑與彭郎”的浪漫傳說(shuō)交織，讓自然景觀成為詩(shī)詞的具象化表達(dá)。她沿著石階觸摸儒學(xué)堂遺址、觀濤亭的江風(fēng)，隨口吟出陸游“不可與小孤比”的贊嘆，正是因?yàn)檫@里的山水早已超越地理存在，成為文人精神的投射——孤峰屹立如君子守節(jié)，江水奔涌似文脈滔滔。

　　宿松的山水從來(lái)不是“沉默的風(fēng)景”：長(zhǎng)江在這里劈開(kāi)天際線，形成“一面山、半江月”的詩(shī)意構(gòu)圖；“南國(guó)小長(zhǎng)城”白崖寨順山勢(shì)蜿蜒，將軍事智慧融入自然肌理；更不必說(shuō)古雷水畔“不敢越雷池一步”的千年警世箴言，讓一片水域成為成語(yǔ)活化石。蒙曼教授鐘情的，是這里“一步一詩(shī)”的天然稟賦——當(dāng)山水成為文化的載體，每一塊石頭都在講述歷史，每一朵浪花都在吟誦詩(shī)篇。

　　鐘情于“文物會(huì)說(shuō)話”的歷史厚度：當(dāng)國(guó)寶級(jí)宋瓷照見(jiàn)千年風(fēng)雅

　　在宿松縣博物館，蒙曼教授對(duì)北宋青白釉仙人吹笙壺的“孩子氣歡呼”，表露出她對(duì)這件國(guó)寶的“一見(jiàn)鐘情”。為何一件瓷質(zhì)酒器能讓學(xué)者如此動(dòng)容？因?yàn)樗粌H是“釉色如玉”的工藝巔峰，更是宋代文人精神的物質(zhì)化身——壺身仙人吹笙的飄逸姿態(tài)，暗合《列仙傳》的浪漫想象，與“詩(shī)酒趁年華”的宋代風(fēng)雅遙相呼應(yīng)。正如她所說(shuō)“中國(guó)畫的風(fēng)范都出來(lái)了”，這件國(guó)寶級(jí)文物讓歷史不再是冰冷的年份，而是可觸摸、可感知的生活美學(xué)。

　　宿松的文物“矩陣”更令人驚嘆：從6000年前新石器時(shí)代的三孔石刀，見(jiàn)證先民農(nóng)耕智慧；到西周饕餮紋青銅鼎，訴說(shuō)長(zhǎng)江流域青銅文明的輝煌；再到館藏686件/套文物勾勒的文明長(zhǎng)卷，蒙曼教授看到的是宿松作為“長(zhǎng)江文明節(jié)點(diǎn)”的獨(dú)特價(jià)值。這里的每一件文物都是“時(shí)光的切片”，串聯(lián)起從史前到明清的文化脈絡(luò)，讓“千年古縣”的稱號(hào)有了最堅(jiān)實(shí)的基石。

　　鐘情于“古今共回響”的人文溫度：當(dāng)古寨堡遇見(jiàn)新傳承

　　白崖寨之行的“臨時(shí)起意”，成為蒙曼教授宿松之旅的點(diǎn)睛之筆。這座700年歷史的古寨堡，為何能讓她推遲既定行程也要親往？因?yàn)檫@里是“活的歷史教科書”——斑駁的石砌城墻里，藏著元末戰(zhàn)亂的烽煙；攀龍門的滄桑門額間，流淌著登臨者的慷慨詩(shī)興；就連偶遇的研學(xué)孩子們那句“像中了彩票一樣”的驚嘆，都在訴說(shuō)古寨與當(dāng)代的奇妙共振。蒙曼教授觸摸的不僅是古寨墻的滄桑，更是文化傳承的溫?zé)崦}搏。

　　宿松的人文魅力，更在“動(dòng)靜之間”展現(xiàn)：小孤山的傳說(shuō)仍在民間流傳，博物館的國(guó)寶走進(jìn)直播鏡頭，白崖寨的研學(xué)步道迎來(lái)年輕腳步。當(dāng)蒙曼教授與當(dāng)?shù)匚幕瘣?ài)好者探討桑落洲文化、黃鱔嘴文明時(shí)，她看到的是宿松對(duì)歷史的珍視與活化——不是將文化鎖進(jìn)展柜，而是讓它成為可體驗(yàn)、可參與的生活方式。這種“古今對(duì)話”的智慧，正是宿松最動(dòng)人的軟實(shí)力。

　　結(jié)語(yǔ)：宿松的“鐘情法則”，是給世界的文化請(qǐng)柬

　　蒙曼教授專注于隋唐五代史及中國(guó)古代女性史研究，對(duì)于她而言，傳播文化不僅是職業(yè)，更是一場(chǎng)永不停歇的浪漫遠(yuǎn)征。

　　蒙曼教授的宿松之行，與其說(shuō)是一次探訪，不如說(shuō)是一場(chǎng)“雙向奔赴”：宿松以山水為詩(shī)、文物為筆、人文為墨，書寫著讓文化學(xué)者心動(dòng)的密碼；而她的到來(lái)，更像一把鑰匙，打開(kāi)了宿松向世界展示自己的新維度。

　　為何鐘情宿松？因?yàn)檫@里的每一處風(fēng)景都承載著千年文脈，每一件文物都流淌著風(fēng)雅基因，每一次相遇都能觸發(fā)古今共鳴。當(dāng)我們沿著蒙曼教授的足跡重走小孤山、博物館、白崖寨，會(huì)發(fā)現(xiàn)宿松的魅力從不止于“好看”，更在于“好讀”——讀山，能懂文人的孤高；讀器，能觸歷史的溫度；讀寨，能感文明的堅(jiān)韌。

　　這或許就是宿松遞給世界的“文化請(qǐng)柬”：與其說(shuō)它是一個(gè)地理坐標(biāo)，不如說(shuō)是一個(gè)文化磁場(chǎng)——吸引著所有熱愛(ài)山水、鐘情歷史、珍視傳承的人，來(lái)此尋找文化的根脈，感受時(shí)光的饋贈(zèng)。而蒙曼教授的“鐘情”，不過(guò)是這場(chǎng)漫長(zhǎng)告白的開(kāi)始。

　　宿松，值得被更多人“看見(jiàn)”，更值得被深深“讀懂”。你，準(zhǔn)備好赴這場(chǎng)千年之約了嗎？（融媒體記者 汪俊偉）